關(guān)于《伏羲先天六十四卦方圓圖》的解說

　　《伏羲先天六十四卦方圓圖》，別名：中、圖、宓義，簡稱：方圓圖、先天圖，出處：《易解人生》。易經(jīng)是眾經(jīng)之首，易經(jīng)的研究對象是《伏羲先天六十四卦方圓圖》，易經(jīng)就是古人研究方圓圖的成果。

　　《方圓圖》涵蓋了宇宙的誕生、地球出現(xiàn)生命的規(guī)律，是華夏文明的根源。河圖洛書只是這張圖中的一小個部分內(nèi)容，是秦漢以來兩千多年的文化主線。方圓圖從伏羲創(chuàng)易開始至少有6000年的歷史，甚至更長幾萬年、幾十萬年的歷史。

　　從《禹貢》開始的夏商周三代，到秦漢三國兩晉，再到唐宋元明清，“中國”這個詞幾千年來一直如影隨形的伴隨著歷史。從1949年 10月 1日起，這片土地上建立的國家才第一次正式以“中國”命名。

　　關(guān)于“中國”的稱謂，柳詒徵《中國文化史》言吾國之名為“中國”始見于《禹貢》“中邦錫土姓”；其后，《詩經(jīng)·大雅·民勞》“惠此中國”；《禮記·王制》“中國戎夷五方之民，皆有性也，不可推移”；《孟子·滕文公上》中有“獸蹄鳥跡之道交于中國”；《左傳》僖公二十五年，倉葛曰“德以威中國，刑以威四夷”；《史記》記載“中國錫土姓”，至清雍正《大義覺迷錄》“在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君，入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳。不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損于圣德乎？”。中華上下幾千年，中國之名一直相伴。

　　位于北京西城區(qū)阜成門內(nèi)大街路北的歷代帝王廟，明嘉靖十年(1531年)始建，清雍正七年(1729年)重修，是明清兩代皇帝崇祀從伏羲、軒轅祖先始的歷代開業(yè)帝王和名臣的壇廟。乾隆幾經(jīng)調(diào)整，最后將祭祀的帝王確定為188位，并提出了“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點。

　　中國又稱中華、中夏、中土、華夏。

　　華夏也稱“夏”、“諸夏”，又稱“華”、“諸華”。是古代中原民族的自稱，以別四夷(東夷，南蠻，西戎，北狄)。《左傳》襄公十四年記載姜戎子駒支說：“吾諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達。”

　　華夏起源于華胥，伏羲為華胥氏之子。

　　《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華�！笨鬃右暋跋摹迸c“華”為同義詞。春秋始將“華”、夏”連用，合稱“華夏族”。

　　中國人，是華夏民族，需要一直追溯到源頭——伏羲女媧。

　　清華大學(xué)于2008年 7月收藏了一批戰(zhàn)國竹簡，被稱為“清華簡”。經(jīng)碳14測定屬戰(zhàn)國中晚期文物，文風(fēng)主要為楚國�！扒迦A簡”中《保訓(xùn)》一篇比較完整地揭示了中國的含義。

　　《保訓(xùn)》原文：

　　惟王五十年，不豫，王念日之多歷，恐墜寶訓(xùn)，戊子，自靧水，己丑，昧[爽]……[王]若曰：“發(fā)，朕疾壹甚，恐不汝及訓(xùn)。昔前人傳寶，必受之以詷，今朕疾允病，恐弗念終，汝以書受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲。厥有施于上下遠邇，乃易位邇稽，測陰陽之物，咸順不逆。舜既得中言，不易實變名，身茲備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。嗚呼！發(fā)，祗之哉！昔微假中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪，微無害，乃歸中于河。微志弗忘，傳貽子孫，至于成唐，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發(fā)，敬哉！朕聞茲不舊，命未有所延。今汝祗備毋懈，其有所由矣。不及爾身受大命，敬哉，勿淫！日不足，惟宿不詳。”

　　《保訓(xùn)》是周文王死前遺詔周武王的故事：按照現(xiàn)在的理解翻譯過來：“發(fā)，我病越來越嚴重了，恐不及對你訓(xùn)導(dǎo)。前人傳保訓(xùn)，皆口傳心授，今我病重，口授不成，以書簡來傳！“啊！敬畏！不可輕視！舜一普通人求《中》、研《中》�！吨小窞闇y陰陽之物。舜求《中》不懈，深入欽佩信服而獲極深修養(yǎng)與品德，帝堯盛贊并請承帝位。

　　“�。【次�！上甲微從河國借《中》，獲發(fā)起戰(zhàn)爭資格，征戰(zhàn)殺害其父之有易國。有易國敗，上甲微未滅其國。上甲微還《中》于河國。秘錄《中》并傳子孫，至成湯研《中》不懈而得天下。��！發(fā)，敬畏�。∥抑�《中》時短未深研，你需信而深研不懈。《中》存世已非常久遠，你不知因還未曾傳于你。這是大任務(wù)、大使命！敬畏��！注意日干不重要，要重視星象之不吉�！�

　　這篇竹簡明確的記載了，《中》是測陰陽之物。測陰陽之物在中國僅指易經(jīng)，即中國文化的陰陽知識皆來自于易。

　　上圖是金文，青銅器上的圖畫“中”

　　這是甲骨文的“中”字，早于金文，只是中字多了幾個飄帶

　　現(xiàn)代太極圖

　　四川成都青羊?qū)m相傳老子所造的太極圖

　　《伏羲先天六十四卦方圓圖》

　　北宋時曾被稱為《宓義》，其后一直稱為《伏羲先天六十四卦方圓圖》，簡稱為《方圓圖》。

　　先來看看這張《方圓圖》的傳承：

　　上圖這些人物都是宋易大家，代表著宋朝易經(jīng)的最高水平，以至于后世之人多以為河圖洛書和方圓圖北宋才出現(xiàn)，好在宋明理學(xué)集大成者朱熹說，“先天圖傳自希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術(shù)用以修煉，《參同契》所言是也。”朱熹將隱秘傳承的方圓圖上溯到了東漢，才有條件將中國文化不為大眾所知的秘傳之線理出。

　　貫穿中國文化的基因除了陰陽、中，還有一個字“道”。易經(jīng)系辭曰“一陰一陽謂之道”，道是闡述陰陽規(guī)律的；孔子之孫子思所做《中庸》(庸為功績)，皆為闡述“中”的功績；清華簡《保訓(xùn)》稱“中”為測陰陽之物，太極圖為陰陽之圖，易圖的方圓圖、河圖洛書都是陰陽之圖；陰陽的世界觀是伏羲一畫開天建立的中華文明的基礎(chǔ)，這樣就將方圓圖與中、道連接了起來，中華文明的主線也由此清晰的展現(xiàn)出來。

　　易的整體模型是《伏羲先天六十四卦方圓圖》，簡易模型是先天八卦圖，示意圖是太極圖，太極圖的前身是甲骨文和金文的中字，這一脈絡(luò)清晰的易經(jīng)傳承體系，形成了以方圓圖、河圖、洛書四圖合一的伏羲先天易，簡稱伏羲易。

　　清華簡成了窺探上古文化的重要一環(huán)，讓人們知道，方圓圖名稱的變遷：圖、中、易、太極圖。也讓人們知道了，周文王所稱中國，并不是一個特定的方國稱謂，也不是中央之國的意思，而是是指生活在黃河中下游兩岸的夏商部落，即遵從以中文化為生活指導(dǎo)原則的方國總稱。(下圖五角星的地方，是周文王封地西岐，圓圈內(nèi)為統(tǒng)稱中國的諸多方國的大概區(qū)域)

　　幾千年來，不論朝代如何更替，人們都遵從同一文化，就是中文化。在歷代帝王廟享祭的歷代開業(yè)帝王及名臣，不論三皇五帝和夏商周三代的各方國，春秋戰(zhàn)國的各諸侯國，還是秦漢后的漢人、胡人、女真人、滿人，都尊崇伏羲開創(chuàng)的同一陰陽文化，夏商時稱為圖文化、中文化，周時至戰(zhàn)國漸進更名過渡為易文化、太極文化、道家文化。

　　中華民族不是以血緣為紐帶形成的民族，而是以文化為紐帶形成的民族，這個文化就是易經(jīng)，也稱圖文化，又稱中文化。因幾千年來共同傳承的是同一中文化，所以，華夏子民稱自己為中國人，稱自己所在之國度為中國。

　　方圓圖背誦口訣

　　六十四卦依次排列如下:

　　乾宮八卦:

　　11乾、12夬(guài)、13大有、14大壯、15小畜(xù)、16需、17大畜(xù)、18泰

　　兌宮八卦:

　　21履(lǚ)、22兌(duì)、23睽(kuí)、24歸妹、25中孚(fú)、26節(jié)、27損、28臨

　　離宮八卦:

　　31同人、32革、33離、34豐、35家人、36既濟、37賁(bì)、38明夷(yí)

　　震宮八卦:

　　41無妄、42隨、43噬嗑(shì kē)、44震、45益、46屯、47頤(yí)、48復(fù)

　　巽宮八卦:

　　51姤(gòu)、52大過、53鼎、54恒、55巽(xùn)、56井、57蠱(gǔ)、58升

　　坎宮八卦:

　　61訟、62困、63未濟、64解(jiě)、65渙(huàn)、66坎(kǎn)、67蒙、68師

　　艮宮八卦:

　　71遁(dùn)、72咸(xián)、73旅、74小過、75漸、76蹇(jiǎn)、77艮(gèn)、78謙(qiān)

　　坤宮八卦:

　　81否(pǐ)、82萃(cuì)、83晉、84豫、85觀、86比、87剝、88坤

　　以上是64卦方圓圖的背誦規(guī)范順序,但大家一定注意，在讀的時候要加上數(shù)字一起讀。

　　但不能連續(xù)讀成:六十七蒙(這是錯的)要讀成:六七蒙每個數(shù)字都是代表著自然屬性，在表述時加上數(shù)字則是同步得到了自然能量的賦予。